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摩洛人包括棉兰老岛、苏禄岛和巴拉望岛的 13 个伊斯兰化的民族语言群体。除了在棉兰老岛被称为 Lumad 的群体之外，摩洛人是土著居民，早在西班牙殖民主义到来之前就已经生活在岛上。
今天，摩洛人遍布菲律宾各地。然而，他们在马京达瑙省、南拉瑙省、巴西兰省、苏禄省和塔威塔威省占主导地位。他们在北哥打巴托、北拉瑙、南达沃、南哥打巴托、南三宝颜、三宝颜锡布盖和巴拉望的一些城市也很多。在民族和地理上，摩洛人的分布如下： 见表。
在种族和文化上，摩洛人与大多数菲律宾人有着共同的血统。在语言上，它们属于马来-波利尼西亚语群。
这个词的由来 伊斯科市长：有得必有失 异地同床？ 什么困扰着菲律宾的教育
在词源上，Moro 一词源自 Moor，它本身源自 Mauru，这是一个拉丁词，指的是非洲西北部古罗马毛里塔尼亚省的居民，该省今天包括现代阿尔及利亚、毛里塔尼亚和毛里塔尼亚王国。摩洛哥。
随着伊斯兰教的兴起，毛里塔尼亚成为倭马亚哈里发统治下的穆斯林省份。不久，穆斯林军队从 711 年到 1492 年征服并统治了伊比利亚半岛的大部分地区，共 781 年。
对于西班牙人来说，摩尔一词不一定有贬义。它只是任何穆斯林的西班牙名字。在殖民地菲律宾，西班牙统治者使用 Moro 一词来指代棉兰老岛、苏禄岛和巴拉望岛的所有居民，认为他们都属于伊斯兰教。
贬义
西班牙征服摩洛家园的努力导致了始于 1565 年、持续了 300 多年的西班牙-摩洛战争。为了获得基督教化的菲律宾本土人的同情和支持，西班牙人在摩洛一词中加入了贬义词，如海盗、叛徒、juramentado、奴役者、残忍和不文明。
因此，直到 1969 年摩洛民族解放阵线 (MNLF) 出现，摩罗兰的人民才拒绝被称为摩洛人。然而，MNLF 将这个词变成了 Moroland 中国籍和身份的代名词。
摩罗兰的伊斯兰教
历史学家将伊斯兰教传入这些岛屿的时间定为 13 世纪下半叶。 Tuan Masha'ika 于 1280 年踏上苏禄群岛，在那里结婚并建立了第一个穆斯林社区。
大约在 14 世纪中叶，Tuan Masha'ika 之后是宗教传教士 Karim-ul-Makhdum。然而，正是在 15 世纪初拉贾巴金达的到来，伊斯兰教的政治方面才被引入苏禄。事实上，是他的女婿阿布巴卡建立了首都为苏禄的苏禄苏丹国。
谢里夫·卡邦苏安
随着谢里夫·阿夫利亚的到来，伊斯兰教将被引入棉兰老岛的其他地区。口述和家谱证据表明，他于 1460 年左右抵达棉兰老岛大陆。然而，谢里夫·卡邦苏安 (Sharif Kabungsuan) 负责建立第一个伊斯兰社区，尤其是在哥打巴托地区。
事实上，所有自称是马京达瑙苏丹国继承人的人都会有一个 tarsila/salsilah（家谱），表明他们是 Sharif Kabungsuan 的后裔。
一些作者声称马拉诺斯人是通过伊利亚纳湾地区的马京达农人和伊拉农人伊斯兰化的。然而，马拉瑙斯人的一些口述传统也告诉我们，伊斯兰教通过棉兰老岛北部海岸传播到拉瑙和布基农是由某个谢里夫·阿拉维负责的。
一个命令，一个神
最终，正是伊斯兰教信仰将摩洛人与菲律宾群岛的其他土著人区分开来。在苏丹国统治下，摩洛人统一在一个领导、一个命令和一个上帝之下。伊斯兰教不仅是他们政治组织的统一主线，也是有效抵抗外国入侵的意识形态基础。
另一方面，非伊斯兰人口分散在相互独立的描笼涯中，因此只能零星地、不团结地抵抗西班牙入侵者。因此，他们很容易被西班牙殖民者征服。
西班牙侵略者
摩洛人民争取自决的斗争早在 1972 年总统费迪南德·马科斯宣布戒严并对 MNLF 领导的摩洛革命力量发动军事行动之前就开始了。
这场斗争始于 1565 年，当时西班牙殖民侵略者开始渗透到莫罗兰并让人们感受到他们的存在。在将菲律宾北部的土著人基督教化和殖民化之后，西班牙人前往摩洛故乡镇压伊斯兰教并压制摩洛苏丹国的经济和政治活动。
西班牙统治者有效地利用了经典的分而治之的策略，并在他们对摩洛人的军事远征中利用了基督教化的当地人（称为印第安人）。后者凭借其中央集权的苏丹国 Maranao Pengampong、其伊斯兰信条和发达经济体的力量，在防守和进攻上与西班牙人作战了 330 年。
最长的反殖民战争
一些历史学家认为西班牙-摩洛战争是世界上最长的反殖民战争之一。它还导致菲律宾人和摩洛人之间根深蒂固的怨恨和恶意。
西班牙在北方殖民的成功也加剧了摩洛人和大多数菲律宾人之间的隔阂和敌意。
尽管摩洛人成功地维护了他们的自由、信仰和家园，可以认为他们取得了胜利，但他们却遭受了严重的打击。最后一击是美帝国主义的。
与美国抗争
1898 年美国殖民者的到来中断了摩洛人从西班牙侵略的破坏中重建和恢复的努力。
与他们的西班牙前辈相比，美国人在政治、技术、经济和军事上更加坚定和先进。
面对这种强大的力量和新鲜活力的展示，摩洛人疲倦、萎靡和疲惫的抵抗已经让步，但这只是经过十年的血腥战斗和英勇斗争。
宅基地，农业投资
美国殖民政府对土地所有权、土地登记、地籍调查、宅基地和农业投资的全过程进行系统化和规范化。通过阶级立法和歧视性程序，摩罗斯人和卢马德人的祖传土地和经济资源将逐渐落入基督教菲律宾定居者和美国大公司的手中。
更重要的是，摩洛人（和卢马德）也将失去根据自己的制度管理自己的权利，因为他们的领土被系统地纳入菲律宾殖民地的官僚机构。
他们曾经以苏丹国形式存在的主权国家沦为殖民政府的行省，后来并入菲律宾共和国。
必须指出的是，在美帝国统治期间，摩洛的各个领导人都表达了他们希望祖国获得独立的愿望。
例如，在 1934 年和 1935 年，在菲美独立谈判期间，马拉瑙领导人向菲律宾和美国当局发送了各种请愿书，要求单独授予独立。正如预期的那样，这些请愿书被忽略了。
菲律宾“独立”
1946 年菲律宾获得独立并没有改善摩洛人的处境。相反，它恶化了他们的经济、政治和社会状况。美帝国主义者在将正式的政治统治交给基督教菲律宾（和一些摩洛精英）门徒的同时，确保他们仍然是经济权力的持有者。
因此，新殖民政府继续保护和加强对外经济利益。例如，跨国公司保留了对邦萨摩洛经济的控制和垄断，特别是在菠萝、香蕉和橡胶等农产品出口行业。
移民计划
此外，在 1950 年代和 1960 年代，菲律宾政府推动并加强了向棉兰老岛的移民计划。为了平息吕宋岛和米沙鄢群岛的土地动乱，该政策受到鼓励。在 Magsaysay 政府期间，Narra、Lasedeco 和 Edcor 等几个重新安置计划让位于从菲律宾北部和中部到莫罗兰的大规模移民。
自决
从 1914 年到 1940 年，摩洛人对失去主权、祖传土地和经济资源的不满偶尔以小动作表达出来。然而，从 1960 年代开始，这些将转变为重大举措和系统性反对。
例如，众议员 Ombra Amilbangsa 于 1961 年在众议院提交了一项法案，寻求苏禄的政治独立。在 1968 年贾比达大屠杀之后，未分裂的哥打巴托省的前省长拿图·乌托格·马塔兰将组织穆斯林独立运动。
努尔·米苏阿里
为了回应贾比达大屠杀，1969 年的努尔·米苏里也组织了 MNLF，并开始将 Bangsamoro 一词作为与菲律宾人不同的身份进行普及。
到 1972 年，MNLF 将通过对苏禄、哥打巴托和拉瑙省的菲律宾武装部队的几个分遣队进行一系列精心协调的袭击，在国内和国际上享有盛誉。这些袭击标志着 Bangsamoro 家园全面战争的开始，以及维护摩洛人自决权的武装斗争的开始。
正如 MNLF 最初所见，摩洛人的自决权只有通过独立和建立邦萨摩洛共和国才能得到充分体现。然而，根据 1976 年 12 月 23 日的黎波里协议，MNLF 将其要求降低到菲律宾共和国主权和领土完整范围内的真正政治自治。
马科斯统治时期的菲律宾政府与 MNLF 之间的这项协议是在伊斯兰会议组织的主持下达成的。然而，尽管拉莫斯政府与 MNLF 政府于 1996 年达成了最终和平协议，但和平仍然难以实现。
谢谢哈希姆
的黎波里协议导致 MNLF 解体，因为 Sheik Salamat Hashim 领导的一个大派系于 1977 年脱离了米苏里集团。新派别反对米苏里接受自治，而不是继续争取独立。
该组织后来被称为摩洛伊斯兰解放阵线（摩洛伊斯兰解放阵线），其领导层主要来自宗教学者。摩洛伊斯兰解放阵线的明确目标是 Bangsamoro 独立。
争取摩洛人自决权的斗争又回到了议程上。
（Jamail A. Kamlian 博士，Bangsamoro 社会与文化一书的作者，是棉兰老州立大学伊利甘理工学院的历史教授。）